En este proyecto dos mexicanas exploramos, a través del flamenco, tres importantes arquetipos femeninos de nuestra cultura que pertenecen a tres épocas distintas, pasando por personajes más antiguos a más modernos y de más mitológicos a más reales.

El primer personaje es Mayahuel. Es una de los diosas de los mantenimientos del mundo prehispánico , en este caso del pulque, bebida embriagante, sagrada y que proporcionaba sustento al hombre común. Emerge del maguey, una planta sagrada por los muchos usos medicinales y cotidianos que tenía además de la obtención del pulque. Es también un avatar de la diosa del amor, patrona del canto y las danzas y protectora de los alumbramientos. Esta diosa lunar tenía una íntima amistad con el conejo, ya que se creía que al embriagarse, a las personas les entraba la sensación de innumerables conejos corriendo por la sangre de sus venas. También bajo su in!uencia tenía lugar un “desdoblamiento” del pensamiento que permitía avanzar hacia la iluminación. El conejo, o tochtli, presente siempre que hay luna llena, está conectado con la vitalidad, la energía, la fertilidad y la reproducción.

El segundo arquetipo es La Llorona que a día de hoy es todavía una de las leyendas con más fuerza en el pensar mexicano. Es una mujer que se aparece en la noche, a veces en las encrucijadas de los caminos, cerca de los arroyos y por las plazas, llamando con fuertes llantos a sus hijos. Aunque la Llorona surge en la Colonia sus antecedentes se funden en diversas representaciones de diosas madres de origen prehispánico. Los elementos simbólicos que se le otorgan incluyen la mujer, la maternidad atormentada, la noche, el agua, la voz, el silencio, la mortandad de los
hijos. Se dice que la Llorona era una antigua diosa azteca que sabía el destino de sus descendientes y nada pudo hacer para evitarlo.

Por último exploraremos el arquetipo de La Adelita. Algunos documentos históricos dicen que la Adelita fue una mujer aristocrática de la Ciudad de México que cuando se dejó venir el movimiento revolucionario apoyó las causas justas del pueblo y se unió a las tropas de Pancho Villa. Otras fuentes dicen que se trataba de una enfermera que atendió a las tropas villistas de la división del norte. El apelativo “Adelita” se le atribuye a las mujeres que toman las armas, o bien que se unen a la lucha armada como enfermeras, cocineras, soldaderas, o ayudantes. Se trata de una mujer valiente, una guerrera de radiante hermosura, creyente de las causas justas y rebelde a las constricciones sociales de su época.

En Cihuame Ollin – Mujeres en Movimiento, todas las piezas son duales como las mitologías mesoamericanas. Mayahuel empezará con una pieza estilo prehispánica con saludos a los cuatro puntos cardinales y percusión para transformarse en tientostangos. La Llorona toma dos letras del son istmeño, cuya intérprete más famosa sea quizás Chabela Vargas y se cantarán por soleá por bulerías. En esta parte se mostrará a la etérea mujer-espectro vagando por el río para después transformarse en siguiriyas en donde la parte humana reconoce y afronta a la angustia que la sigue como una sombra o como su alter-ego.

Por último, le haremos un homenaje a la Adelita (y a todas las Adelitas de nuestros tiempo), cantando la Serenata Huasteca por alegrías. Aprovecharemos el tono festivo y triunfal de las bulerías de Cádiz como "n de "esta.